狗窦大开是什么动物(为什么美国的女厕所)
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2023-11-12
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1. 狗窦大开是什么动物,为什么美国的女厕所?
我是小会,我来回答。
“事出反常必有妖”,美国女厕所马桶前端有个缺口肯定有原因,那么到底是什么原因呢?我认为有以下几点:
01:U形马桶圈更符合人体结构,避免了不必要的接触,有利于女性的健康相比于我国普遍的O型马桶圈,美国女性使用的U型马桶圈更符合女性生理结构,因为无论是家庭马桶还是公共马桶都不止是一个人在使用,如果使用O型马桶圈,那么使用者都会接触到马桶圈的前端,在这种情况下,如果其中有人有生理疾病的话,很容易就会传染他人,是相当不卫生的。
而U型马桶圈就完美的避开了这个问题,前端是一个缺口,这样任何使用者都触碰不到前端,极大的避免了人与人之间疾病的传播,所以从女性健康的角度来看,U型马桶圈的设计无疑更加合理。
02:U型马桶圈承重效果更好,相比于O型马桶圈使用者更加舒适相信经常在家蹲马桶的朋友都知道,在O型马桶上蹲的时间久了,就会感觉屁股十分不舒服,会有一种“卡在”马桶上的感觉,这是因为O型马桶是均匀受力,人在上面坐的时间长了就会往下“陷”,还有可能造成屁股处血液流通不畅。
而U型马桶就完美解决了这个问题,由于U型马桶圈前端有个缺口,人在马桶圈上,马桶所承受的力会分解到两边,即使你长时间坐在马桶上面也不会有太大的不适,不同的受力方式决定了它们舒适度的不同。
03:U型马桶圈安全性更高,相比于容易卡在上面的O型马桶,它完美避免了这种情况美国女性不像我国女性,可以全中国的品尝各色美食,她们中大部分人都是吃一些高热量、高脂肪的油炸食品,这就导致了她们会变的肥胖,由于过度的肥胖,她们的臀部的肉也会相对的增加,在这种情况下,她们在上厕所的时候就有被卡在马桶上的危险,如果马桶圈是O型的话,一旦卡在上面,由于臀部的“下陷”,马桶内的气体会遭到挤压,这就导致马桶内部压强会变低,人就会牢牢卡死在马桶上面。
而U型马桶圈则完美解决了这个问题,由于U型马桶圈前端有一个缺口,即使美国女性在上厕所的时候不小心“下陷”,有缺口连通着外界和马桶,不会造成压强差,人就不会卡在上面,所以说U型马桶的设计在安全性上是强于O型马桶的设计的。
04:U型马桶圈更节省材料,在马桶圈被盗的时候损失更小U型马桶圈相比于O型马桶圈最显而易见的是什么?当然是少了前端的那一块,也就是说它的用料是更少的,相对来说成本就会更低,这就意味着资源的节约。在很多资料的描述上,U型马桶圈最初的设计就是防盗。在国外,公共厕所马桶失窃案不少,所以为了避免马桶被盗,他们就设计了U型马桶圈来防盗,这里说的防盗不是说能防止被盗,而是指在被盗之后的损失更小,毕竟少了一部分在价格上面也就更加低廉。
总的来说:U型马桶圈相对O型马桶圈还是更为合理一点的,在使用过程中它更加卫生,能避免细菌的传播,另外承重力也更好,使用者更加舒适,还有就是安全性也更高,避免了出现意外的风险,最后最重要的一点是:它省钱。
使用马桶的注意事项:1.马桶旁边不要放置纸篓,避免细菌滋生
因为厕所属于较为潮湿的地方,若将使用过的手纸扔进纸篓的话,很容易滋生细菌。现在马桶的排污系统都很强,手纸直接丢在马桶中冲走就可以了。
2.冲洗马桶要先放下盖子,避免排泄物颗粒悬浮
在冲洗马桶的瞬间,若不盖上马桶盖,排泄物的微小颗粒会悬浮到空气中,甚至能在空气中悬浮几小时,人体吸入的话,对身体不好。
3.最好不要在马桶上套绒布垫圈
很多家庭为了追求舒适,都会在马桶上垫上或者套上绒布垫圈,这样舒适度是有了,但是就会更容易吸附排泄污染物,传播疾病的概率就增加了,所以最好不要套绒布垫圈,即使套上的话,也要定期清洁消毒,这样才有利于个人及家庭卫生。
4:不要向马桶内倒剩菜剩饭或者垃圾
马桶的作用是什么?是我们解决生理需求的,不是用来冲走剩菜剩饭的,有很多人为了不倒垃圾,就把剩菜剩饭倒入马桶中,殊不知这样会导致剩菜剩饭中的油垢会沾在马桶壁上,不容易清洗,时间长了也会造成马桶堵塞,得不偿失。
5:马桶也要定期消毒清理
马桶作为生活中的必需品,一定要定期做好消毒清洁,因为它的干净卫生也就决定着使用者的健康程度,在清洁马桶的时候,一定要用上消毒液,然后再用清水冲洗干净。
写在最后:以上就是我对本问题的回答,我是@牙医小会,请关注我哦。
2. 为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然?
小学的时候,没有过多的娱乐活动,我闲着会翻父亲之前学生时候的课本,那个时候还是发黄的粗糙印刷,质量远不如现在打印店。几岁的年纪,就知道了鲁迅这个名字。当时课本里面是《狂人日记》,年纪太小,真的理解不了。但是“”从门缝里趴着看,觉得每个人脸上都写着吃人”,给我留下了特别深的印象,一直到现在。当时给我的印象就是这个叔叔脾气怪的很,很凶不好惹的。
再后来我上了初中,学了他的《纪念刘和真君》《故乡》《藤野先生》《祝福》《少年闰土》,知道了他弃医从文,为时代站出来。心里多了些敬佩,觉得大抵那个年代的文人都有如此风骨。
初中也不觉得鲁迅先生的文笔有多好,只是觉得他从小就受到私塾教育影响,身上的文人气息格外浓重。一直到我现在毕业,中间也有很长时间没有阅读,但是想起闰土月下叉猹,圆规一样的豆腐西施,絮絮叨叨的祥林嫂,社戏的种种,才惊觉,一个人的文字功底强悍如斯,不经意侵入你的思想,挥之不去。
后来突然之间鲁迅先生“翻红”,网络金句王,梗王,名人名言终结者
衍生体——走别人的路,让别人无路可走。
终结者——世事大抵如此。
古文今用——小时候不把他当人,大了,也成不了人。(熊孩子)
任何一个话题,鲁迅先生都可以有一席之地,只要你想,只要你熟读先生作品。
一个月前,原打算买一套先生全集,终因囊中羞涩,改为电子书。真正去读的时候才发现之前对他有多么不了解。
他被大多数人当成文化图腾,束之高阁,其实他本不是这么严肃呆板的一个人。他有可爱,打趣的一面,也是个颇有穿衣心得的时尚先锋。
他的文字真真是一针见血,让敌人闻风丧胆。怼国人毫不留情,却又内里一腔热情,为了新时代的中国,为了时代下的民众。
洞见性,批判性,对自我对人性对社会都一直保持着清醒,就像他崇拜的日本短篇之王,芥川龙之介一样。人性,永远值得去写上一写。写的时候,觉得失望,人性本就如此。写完之后,还是对生活和美好抱着希望。
一个人的文字能够流传久远且一直能够顺应时代,那没有一点疑问,他一定是一位伟大的作家。
敬我最爱的鲁迅大大~男神。
3. 你觉得什么样的人最搞笑?
据我所知喜欢搞笑的人最搞笑吧,我认为不能定义为什么样的人最搞笑,比如电影或电视剧里的喜剧人物,在荧屏上呈现出的肯定是搞笑的,但是在现实生活中他又不是一个搞笑的人,搞笑大多都是奔着让别人开心去的,像一个演员一样,而会幽默多数是来自一个人的情商和智慧,骨子里有种自带的幽默感。
下面给大家分享一下搞笑动图,看看哪个最搞笑你认为这是搞笑还是恶搞?
我相信这姑娘是个搞笑大王
我觉得我这个爸爸绝对是个"逗比"
小姐姐是故意躺地上的吧,我就不去扶你,看你啥时起来
你喝的都是她的口水,你造吗?
大姐,你是来逗大家开心的吗?
你看他介个样子,是想笑呢?还是想过去一巴掌呢?
醉拳还是太鸡?玩的挺溜。
这么玩,你是要回家跪榴莲的
4. 鲁迅在狂人日记中写道?
题主好!"易牙蒸了他的儿子,给桀纣吃"这句话确实出自鲁迅先生小说《狂人日记》里面,这是一篇向中国几千年封建礼教发难的战斗檄文,用现实和象征手法塑造了狂人这个形象一一迫害狂患者的所思所想。这是中国第一篇用白话文写成的日记体小说。写于"五四”运动爆发的前一年,即一九一八年四月。鲁迅先生是新文化运动的旗手,喜笑怒骂皆成文章,在近代文学史上独树一旗。
易牙蒸子
"易牙蒸子“的故事先生是知道的,说的是春秋时期齐国君主齐桓公想吃人肉的事儿。易牙是齐国有名的厨师,为齐桓公当厨师,有一天,齐桓公对易牙说:寡人尝遍人间美味,唯独未食人肉,倒为憾事。"本是一句戏言,易牙却当真话,为讨好君王欢心,显弄本事,回家居然把四岁的儿子杀死烹成人肉宴,供桓公享用。这种灭绝人性的做法被"狂人"想起,并把齐桓公记成桀纣。桀纣是指两个人,桀是指夏朝未代君主夏桀,纣是商朝未代君主商纣王,二人都以“暴君"著称。这里鲁迅是故意为之的,并没有弄错。
齐桓公
鲁迅这样写,是符合小说故事情节的。”狂人"形象是被封建礼教迫害成精神分裂的严重患者。带有恐惧症和多疑症,逻辑混乱和思维模糊的特征,“狂人“张冠李戴将齐桓公说成桀纣,是符合狂人精神病患者思想意识的。当然作者不是嘲笑一个精神病人的胡言乱语,而是借狂人之口,来揭露几千年来封建礼教吃人的本质,从而唤醒民众麻木不仁、冷漠、自私、懦弱的变态行为。这是小说的主旨所在。鲁迅用冷峻的文字,直面人生,透视人性的自私和贪婪,揭露封建礼教的虚伪本质。
鲁迅先生
鲁迅先生通古博今,用典生动,妙趣横生。在他的作品里随处可见,如写范爱农"白眼珠多,黑眼珠少",为人“睚眦必报“。《少年闰土》里阿长问先生"怪哉"这虫是怎么一回事?写出孩子们的天真好奇心理,《阿Q正传》里阿Q"和尚摸得我摸不得。"的经典思维模式的回答,《从三味书屋到百草园》中描写读书的情节:"……有念'仁远乎哉我欲仁斯仁至矣,‘的,有念'笑人齿曰狗窦大开’的,有念‘上九潜龙勿用’的,…"孩子们不懂那些佶屈聱牙的古语,胡乱的念下去就行,不管对与不对。如“上九潜龙勿用”是《易经》里对乾卦的卦辞,上九的卦辞应是"亢龙有悔“,这里作者故意混淆,极符合小学生的年龄特点和童真身份。
《狂人日记》
当然,《狂人日记》里的"狂人“形象并非是真正的精神病患者,别看他说话东拉西扯,前言不搭后语。但始终以”吃人"或“自己被吃"为说话内容,显然这是因迫害而引发的恐惧心理,实际上他是"吃人社会里"唯一一个清醒者,他怕自已被吃掉,是在呼唤人性的复苏。通过易牙蒸子的故事,告诉人们不要再做封建礼制的奴隶,麻木不忍只能是六亲不认。人与人之间应该建立平等,尊重的相互关系。
《朝花夕拾》自拍,
5. 狗相关的成语有多少?
狗的成语有13个,大都带贬义词。
关于狗的成语
狗盗鸡鸣:
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃:
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主:
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。”
狗吠之惊:
谓小惊忧
狗苟蝇营:
像狗那样苟且求活,像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻,到处钻营
狗急跳墙:
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》:“人急烧香,狗急蓦墙。”
狗口里吐不出象牙:
比喻坏人说不出好话
狗马声色:
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子:
比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药:
①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成,能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财,因用以比喻骗人的货色
狗屁不通:
形容话或文章极不通顺
狗头军师:
对专在背后出谋划策的人的蔑称
狗头鼠脑:
喻奴才相
狗尾续貂:
亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰,任官太滥,貂尾不足,用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”②比喻以坏续好,前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》:“公诗如貂不烦削,我续狗尾句空著。”
狗心狗行:
比喻歹毒的心肠、行为
狗行狼心:
比喻行为凶狠,心肠毒辣
狗续侯冠:
犹狗续金貂
狗续金貂:
比喻滥封的官吏
狗血喷头:
形容骂得很厉害
狗咬吕洞宾:
喻不识好歹。吕洞宾,传说中八仙之一
狗仗官势:
比喻坏人倚仗官府势力欺压他人
狗仗人势:
比喻奴才、走狗倚仗主子的势力
狗彘不若:
犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》:“乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,下忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。”
狗走狐淫:
比喻卑劣淫乱
白衣苍狗:
唐杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
嫁鸡随鸡,嫁狗随狗:
比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要随从一辈子
苍狗白衣:
犹白衣苍狗。喻事物变幻无常
打鸡骂狗:
比喻旁敲侧击地漫骂,以发泄对某个人的不满
打落水狗:
比喻继续打击那些已经失败了的敌人,不使死灰复燃
貂不足,狗尾续:
①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好
貂狗相属:
指真伪或优劣混杂在一起
斗鸡走狗:
鸡与鸡相搏斗,狗与狗相竞走。古代的赌博游戏
饭牛屠狗:
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
飞鹰走狗:
放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎
挂羊头卖狗肉:
比喻用好的名义做幌子,实际上名不符实或做坏事
狐鸣狗盗:
旧时对造反者的贬称
狐朋狗友:
犹狐群狗党
狐群狗党:
喻勾结在一起的坏人
画虎不成反类狗:
比喻好高鹜远,终无成就,反贻笑柄。亦喻仿效失真,反而弄得不伦不类
淮王鸡狗:
晋葛洪《神仙传·刘安》:“时人传八公、安临去时,馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之,尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人
获兔烹狗:
犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者
鸡肠狗肚:
比喻狭窄的度量,狠毒的心肠
鸡飞狗叫:
犹言鸡飞狗走
鸡飞狗走:
鸡吓得飞起来,狗吓得逃跑。形容惊慌失措,乱成一团
鸡零狗碎:
谓事物零零碎碎,不完整
鸡鸣狗盗:
亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明,装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣
鸡鸣狗吠:
亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》:“鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。”焦循正义:“此必时俗语。故《老子》亦云:‘乐其俗,安其居,邻里相望,鸡犬之声相闻。’”②形容战乱,变乱
狼嗥狗叫:
形容恶人狂呼乱叫
狼心狗肺:
比喻心肠狠毒、贪婪
狼心狗行:
比喻心肠狠毒贪婪,行为卑鄙无耻
傫如丧狗:
形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰:“丧家之狗,主人哀荒,不见饮食,故累然而不得意。孔子生於乱世,道不得行,故累累然不得志之貌也。”
卖狗悬羊:
犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实
泥猪疥狗:
比喻卑贱或粗鄙的人
牛黄狗宝:
牛黄,牛胆囊中的结石;狗宝,狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物,因以喻坏透了的心肠
烹狗藏弓:
语出《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种(文种)书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害
人面狗心:
①《晋书·苻朗载记》:“朗曰:‘吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧,国宝美貌而才劣于弟,故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心
丧家之狗:
《史记·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人
声色狗马:
歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式
鼠窜狗盗:
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窃狗盗:
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼
鼠窃狗偷:
①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣
偷鸡摸狗:
亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系
土龙刍狗:
土做的龙,草扎的狗。比喻名实不相副
兔死狗烹:
兔子死后,猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?’”
蛙鸣狗吠:
青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文
行若狗彘:
行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》:“子夏之徒问於子墨子曰:‘君子有斗乎?’子墨子曰:‘君子无斗。’子夏之徒曰:‘狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?’子墨子曰:‘伤矣哉!言则称於汤文,行则譬於狗豨,伤矣哉!’”
羊头狗肉:
喻表里不一,明一套暗一套
引狗入寨:
犹言引狼入室
蝇营狗苟:
①像苍蝇一样到处钻营,像狗一样苟且求活。比喻为追求名利,不顾廉耻,不择手段。②借指无耻之徒
跖狗吠尧:
意谓各为其主
指猪骂狗:
犹指桑骂槐
猪朋狗友:
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
椎埋狗窃:
谓抢杀偷盗,不务正业
椎埋屠狗:
杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业
捉鸡骂狗:
犹指桑骂槐
这些年,狗事成了网上的热点之一。爱狗人士的护狗行动,小区里的反狗人士的呐喊,总会时不时引起人们的争论和吵骂。
虽然爱狗人士很多,但在语词上,狗的地位并没有根本的改变。以《现代汉语词典》2002增补本为例,在“狗”这个字的词条下,一共收有17个词语:狗吃屎、狗胆包天、狗苟蝇营、狗獾、狗急跳墙、狗皮膏药、狗屁、狗屎堆、狗头军师、狗腿子、狗尾草、狗尾续貂、狗熊、狗血喷头、狗咬狗、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙。这此词里,除了狗獾、狗尾草是中性词外,其他的贬义一看便知,包括狗熊,即是动物名,也“比喻懦弱无用的人。”
可以这样说,汉语中,凡是和狗有关的,几乎没有好字眼,好听的话。
有人作过统计,汉语中,“狗”族词汇上百个,其中,95%是贬义词,大多可为詈语所用。元戏《杨氏女杀狗劝夫》第三折中,杨氏女一口气骂出了11个“狗”字:“这等人是狗相识,这等人有甚么狗弟兄。这等人狗年间发迹来峥嵘。这等人脱的是狗气狗声,这等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚肠般能报主,有甚么狗衣饭泼前程?是一个啜狗尾的乔男女,是一个拖狗皮的贼丑生。”
那么在汉语中,一只狗的命运为何沦落至此?
但狗并非一开始就如此不堪。
狗属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”,狗分布于世界各地。狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。
有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来,驯养时间在4万年前~1.5万年前。如今狗是饲养率最高的宠物,寿命约十多年。
研究一下狗的污名史,很有意思。
一条狗如果生活在上古时代,以狗骂人,可算作对狗不尊重。动物詈语中,蛇鼠豺狼虎应有尽有,但没有狗。狗作为“至阳之畜”,还被当作图腾列入十二生肖。
在中国古代,狗的作用有三方面:一是看家护院,二是食用,三是祭祀。
看家护院很好理解,狗的嗅觉约为人类的1200倍,听觉是人类的16倍,且狗对主人的忠诚度人人尽知。当陌生人靠近时,狗会根据他身上的气味以及脚步声的频率等判断他是否是自家人,如果不是,它就会把陌生人当作敌人,不停地狂吠甚至做出咬人的行为,以此来保护或者提醒主人。
《韩非子·外储说右上》记载:“宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然而不售,酒酸。怪其故,问其所知。问长者杨倩,倩曰:‘汝狗猛耶?’曰:‘狗猛则酒何故不售?’曰:‘人畏焉。’”其意是说宋国有一个卖酒的人,他酿的酒非常好,待客热情,卖酒旗帜挂的也非常高,但是卖不出去。于是他就问了一位老者,老者说他的狗太凶猛了,顾客畏惧不敢来买。
在远古狩猎与采集的时代,动物是人们获取食物的来源之一,狗自然也就成为了人们的食物之一。先秦时期有不少关于食狗的记载。《孟子·梁惠王上》云:“鸡、豚、狗、彘之肉,七十者可以食肉矣。”狗与鸡、豚、彘一样,被当作额一种肉食。而汉代以后关于屠狗或者食狗的记载就很少了,有也就是图个新鲜或者药用。
狗还用在祭祀、丧葬活动中。祭祀中,狗作祭品为“献”。构词上,献的古体字是器具“鬳(现音yan)”与“犬”的结合,《说文》:“宗庙犬名羹献,犬肥者献之。”
狗可以守御,延伸开来也可以御灾、辟邪。《史记·秦本纪》云:“初伏,以狗御蛊。”蛊为热毒恶气,所以人们要杀狗来抵御热毒恶气。《风俗通》卷八云:“杀狗磔邑四门。俗云狗别宾主,善守御,故著四门以辟盗贼也。”又云:“太史公记:秦德公始杀狗磔邑四门,以御蛊菑。今人杀白犬以血题门户,曰正月白犬血辟除不祥。”狗善守御,所以杀狗,置于四门,以辟盗贼。
汉代又在正月以白狗之血洒在门上,辟除不祥。后来,人们开始用草作的假狗以祭祀,在祭祀之前,人们不会碰,祭祀活动完成后,就将狗直接扔掉,因此,这种假狗被称为“刍狗”。这才有“天地不仁以万物为刍狗”这句名言。
从上古到两汉,与狗相关的词基本没有贬义。《周礼》记载掌管祭祀犬牲的官吏叫“犬人”。向汉武帝举荐司马相如的杨得意,为汉武帝掌管猎狗,他的官职为“狗监”。刘邦统一天下后,以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻,说萧何是功劳最大的“功人”,其他众武将是“功狗”,众人皆服。后世以“功狗”比喻杀敌立功的人,就是褒义。刘邦要杀韩信,韩信仰天大呼:“狡兔死,良狗烹”,韩信以良狗自喻,显然也没有贬义。这样一来,就可以理解有人形容孔夫子“累累若如丧家之狗”,孔夫子竟欣然说:“然哉”。
生活在先秦时代的狗,随时会被吃,但也不辱狗格。孟老先生就觉得,鸡豚狗彘,吃上肉,乃国民昌盛的象征。这是渔猎时代残留下来的人狗情谊,毕竟它曾是打猎的最佳搭档。
有民俗学者研究,“狗拿耗子,多管闲事”这句俗语,其实是对狗的诬蔑,狗最早的职责之一就是捉老鼠,只不过是后来驯猫捉鼠成功后,狗的这一职责才让位于猫的。
据贾思勰所著《齐民要术》,魏晋以后,狗从中国人的餐桌上消失。吃与用的价值都丧失了,狗被打发至大门口,走上了新的工作岗位:看家护院,施展狗叫的才能,“本取其吠”(《北齐书·宋游道传》)。与此同时,汉语中出现了一个熟悉的新词,“走狗”,意指被人唆使。于是,越来越忠诚的狗族获得第一个詈语“走狗”,也是它污名化的开始。
“狗”在魏晋南北朝时期染上了贬义色彩,出现了诸如“狗辈”“庸狗”“死狗”等骂人话。“狗骂”渐多,但意思多是“受人嗾使”的变体。
隋唐后,狗的形象继续堕落。“狗骂”变多,意味也变了,《旧唐书·突厥传上》记载小杀骂吐蕃人,斥之为“吐蕃狗种”。与之相应,大量狗组成的詈语里,无不具有卑劣、下贱的含义。
在盛唐气象里,以狗骂人,骂得格外宽豁、刚烈。生活在唐朝的狗,自然也成了卑劣下贱的代名词,盛世之下,难以遁形。唐代韩愈在《应科目与时人书》中说:“若俯首帖耳,摇尾乞怜者,非我之志也。”狗在主人面前摇首摆性,本是动物天性,但是,在韩愈看来,这种天性却与那些阿谀奉承、巴结讨好上司的谄媚形象联系在一起了。
宋元以降,狗背负的污名彻底没有了改观的可能。俗文学发展迅猛,戏剧小说中“狗骂”随市井烟火,走向自由、低俗,骂出酣畅淋漓的境界。
元代以后,文人笔下狗的形象几乎都与卑鄙无耻、肮脏、下流之类联系在一起。一些褒义词也变成了贬义词,而新增的词也多为负面意义。如狗行狼心、狗油、狼心狗肺、狗改不了吃屎等等,都是这一时期新兴的和狗有关的词。
在所有时代里,我们都热衷用禽兽骂人,狗是最不幸的,在人类过完嘴瘾后,狗就彻底沦为卑贱的文化形象。
至于更深层次的原因,学者们认为:一是人类文化从动物崇拜到人本位思想确立这一发展规律的反映;二是狗在农耕时代作用很小,主要被人们用来看家护院,并不像游牧民族那样是人们一起劳动的伙伴,这决定了狗在农耕时代的地位低下。
时过境迁,随着饲养宠物狗的人越来越多,狗也被许多人视为家庭中的一员。体现在现代汉语中,狗的形象也出现了微妙变化,比如有了“狗是人类最忠诚的朋友”之说,“狗狗”一词也给人一种萌萌的感觉。
时尚的人们也乐于以狗自比。遇见成双成对的人恩爱满天秀,他们悻然自叹一声“单身狗”。深夜走出写字楼,他们拍下照片,发在朋友圈里,这是“加班狗”的日常。
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1. 狗窦大开是什么动物,为什么美国的女厕所?
我是小会,我来回答。
“事出反常必有妖”,美国女厕所马桶前端有个缺口肯定有原因,那么到底是什么原因呢?我认为有以下几点:
01:U形马桶圈更符合人体结构,避免了不必要的接触,有利于女性的健康相比于我国普遍的O型马桶圈,美国女性使用的U型马桶圈更符合女性生理结构,因为无论是家庭马桶还是公共马桶都不止是一个人在使用,如果使用O型马桶圈,那么使用者都会接触到马桶圈的前端,在这种情况下,如果其中有人有生理疾病的话,很容易就会传染他人,是相当不卫生的。
而U型马桶圈就完美的避开了这个问题,前端是一个缺口,这样任何使用者都触碰不到前端,极大的避免了人与人之间疾病的传播,所以从女性健康的角度来看,U型马桶圈的设计无疑更加合理。
02:U型马桶圈承重效果更好,相比于O型马桶圈使用者更加舒适相信经常在家蹲马桶的朋友都知道,在O型马桶上蹲的时间久了,就会感觉屁股十分不舒服,会有一种“卡在”马桶上的感觉,这是因为O型马桶是均匀受力,人在上面坐的时间长了就会往下“陷”,还有可能造成屁股处血液流通不畅。
而U型马桶就完美解决了这个问题,由于U型马桶圈前端有个缺口,人在马桶圈上,马桶所承受的力会分解到两边,即使你长时间坐在马桶上面也不会有太大的不适,不同的受力方式决定了它们舒适度的不同。
03:U型马桶圈安全性更高,相比于容易卡在上面的O型马桶,它完美避免了这种情况美国女性不像我国女性,可以全中国的品尝各色美食,她们中大部分人都是吃一些高热量、高脂肪的油炸食品,这就导致了她们会变的肥胖,由于过度的肥胖,她们的臀部的肉也会相对的增加,在这种情况下,她们在上厕所的时候就有被卡在马桶上的危险,如果马桶圈是O型的话,一旦卡在上面,由于臀部的“下陷”,马桶内的气体会遭到挤压,这就导致马桶内部压强会变低,人就会牢牢卡死在马桶上面。
而U型马桶圈则完美解决了这个问题,由于U型马桶圈前端有一个缺口,即使美国女性在上厕所的时候不小心“下陷”,有缺口连通着外界和马桶,不会造成压强差,人就不会卡在上面,所以说U型马桶的设计在安全性上是强于O型马桶的设计的。
04:U型马桶圈更节省材料,在马桶圈被盗的时候损失更小U型马桶圈相比于O型马桶圈最显而易见的是什么?当然是少了前端的那一块,也就是说它的用料是更少的,相对来说成本就会更低,这就意味着资源的节约。在很多资料的描述上,U型马桶圈最初的设计就是防盗。在国外,公共厕所马桶失窃案不少,所以为了避免马桶被盗,他们就设计了U型马桶圈来防盗,这里说的防盗不是说能防止被盗,而是指在被盗之后的损失更小,毕竟少了一部分在价格上面也就更加低廉。
总的来说:U型马桶圈相对O型马桶圈还是更为合理一点的,在使用过程中它更加卫生,能避免细菌的传播,另外承重力也更好,使用者更加舒适,还有就是安全性也更高,避免了出现意外的风险,最后最重要的一点是:它省钱。
使用马桶的注意事项:1.马桶旁边不要放置纸篓,避免细菌滋生
因为厕所属于较为潮湿的地方,若将使用过的手纸扔进纸篓的话,很容易滋生细菌。现在马桶的排污系统都很强,手纸直接丢在马桶中冲走就可以了。
2.冲洗马桶要先放下盖子,避免排泄物颗粒悬浮
在冲洗马桶的瞬间,若不盖上马桶盖,排泄物的微小颗粒会悬浮到空气中,甚至能在空气中悬浮几小时,人体吸入的话,对身体不好。
3.最好不要在马桶上套绒布垫圈
很多家庭为了追求舒适,都会在马桶上垫上或者套上绒布垫圈,这样舒适度是有了,但是就会更容易吸附排泄污染物,传播疾病的概率就增加了,所以最好不要套绒布垫圈,即使套上的话,也要定期清洁消毒,这样才有利于个人及家庭卫生。
4:不要向马桶内倒剩菜剩饭或者垃圾
马桶的作用是什么?是我们解决生理需求的,不是用来冲走剩菜剩饭的,有很多人为了不倒垃圾,就把剩菜剩饭倒入马桶中,殊不知这样会导致剩菜剩饭中的油垢会沾在马桶壁上,不容易清洗,时间长了也会造成马桶堵塞,得不偿失。
5:马桶也要定期消毒清理
马桶作为生活中的必需品,一定要定期做好消毒清洁,因为它的干净卫生也就决定着使用者的健康程度,在清洁马桶的时候,一定要用上消毒液,然后再用清水冲洗干净。
写在最后:以上就是我对本问题的回答,我是@牙医小会,请关注我哦。
2. 为什么鲁迅的文字到了今天仍然让人们深以为然?
小学的时候,没有过多的娱乐活动,我闲着会翻父亲之前学生时候的课本,那个时候还是发黄的粗糙印刷,质量远不如现在打印店。几岁的年纪,就知道了鲁迅这个名字。当时课本里面是《狂人日记》,年纪太小,真的理解不了。但是“”从门缝里趴着看,觉得每个人脸上都写着吃人”,给我留下了特别深的印象,一直到现在。当时给我的印象就是这个叔叔脾气怪的很,很凶不好惹的。
再后来我上了初中,学了他的《纪念刘和真君》《故乡》《藤野先生》《祝福》《少年闰土》,知道了他弃医从文,为时代站出来。心里多了些敬佩,觉得大抵那个年代的文人都有如此风骨。
初中也不觉得鲁迅先生的文笔有多好,只是觉得他从小就受到私塾教育影响,身上的文人气息格外浓重。一直到我现在毕业,中间也有很长时间没有阅读,但是想起闰土月下叉猹,圆规一样的豆腐西施,絮絮叨叨的祥林嫂,社戏的种种,才惊觉,一个人的文字功底强悍如斯,不经意侵入你的思想,挥之不去。
后来突然之间鲁迅先生“翻红”,网络金句王,梗王,名人名言终结者
衍生体——走别人的路,让别人无路可走。
终结者——世事大抵如此。
古文今用——小时候不把他当人,大了,也成不了人。(熊孩子)
任何一个话题,鲁迅先生都可以有一席之地,只要你想,只要你熟读先生作品。
一个月前,原打算买一套先生全集,终因囊中羞涩,改为电子书。真正去读的时候才发现之前对他有多么不了解。
他被大多数人当成文化图腾,束之高阁,其实他本不是这么严肃呆板的一个人。他有可爱,打趣的一面,也是个颇有穿衣心得的时尚先锋。
他的文字真真是一针见血,让敌人闻风丧胆。怼国人毫不留情,却又内里一腔热情,为了新时代的中国,为了时代下的民众。
洞见性,批判性,对自我对人性对社会都一直保持着清醒,就像他崇拜的日本短篇之王,芥川龙之介一样。人性,永远值得去写上一写。写的时候,觉得失望,人性本就如此。写完之后,还是对生活和美好抱着希望。
一个人的文字能够流传久远且一直能够顺应时代,那没有一点疑问,他一定是一位伟大的作家。
敬我最爱的鲁迅大大~男神。
3. 你觉得什么样的人最搞笑?
据我所知喜欢搞笑的人最搞笑吧,我认为不能定义为什么样的人最搞笑,比如电影或电视剧里的喜剧人物,在荧屏上呈现出的肯定是搞笑的,但是在现实生活中他又不是一个搞笑的人,搞笑大多都是奔着让别人开心去的,像一个演员一样,而会幽默多数是来自一个人的情商和智慧,骨子里有种自带的幽默感。
下面给大家分享一下搞笑动图,看看哪个最搞笑你认为这是搞笑还是恶搞?
我相信这姑娘是个搞笑大王
我觉得我这个爸爸绝对是个"逗比"
小姐姐是故意躺地上的吧,我就不去扶你,看你啥时起来
你喝的都是她的口水,你造吗?
大姐,你是来逗大家开心的吗?
你看他介个样子,是想笑呢?还是想过去一巴掌呢?
醉拳还是太鸡?玩的挺溜。
这么玩,你是要回家跪榴莲的
4. 鲁迅在狂人日记中写道?
题主好!"易牙蒸了他的儿子,给桀纣吃"这句话确实出自鲁迅先生小说《狂人日记》里面,这是一篇向中国几千年封建礼教发难的战斗檄文,用现实和象征手法塑造了狂人这个形象一一迫害狂患者的所思所想。这是中国第一篇用白话文写成的日记体小说。写于"五四”运动爆发的前一年,即一九一八年四月。鲁迅先生是新文化运动的旗手,喜笑怒骂皆成文章,在近代文学史上独树一旗。
易牙蒸子
"易牙蒸子“的故事先生是知道的,说的是春秋时期齐国君主齐桓公想吃人肉的事儿。易牙是齐国有名的厨师,为齐桓公当厨师,有一天,齐桓公对易牙说:寡人尝遍人间美味,唯独未食人肉,倒为憾事。"本是一句戏言,易牙却当真话,为讨好君王欢心,显弄本事,回家居然把四岁的儿子杀死烹成人肉宴,供桓公享用。这种灭绝人性的做法被"狂人"想起,并把齐桓公记成桀纣。桀纣是指两个人,桀是指夏朝未代君主夏桀,纣是商朝未代君主商纣王,二人都以“暴君"著称。这里鲁迅是故意为之的,并没有弄错。
齐桓公
鲁迅这样写,是符合小说故事情节的。”狂人"形象是被封建礼教迫害成精神分裂的严重患者。带有恐惧症和多疑症,逻辑混乱和思维模糊的特征,“狂人“张冠李戴将齐桓公说成桀纣,是符合狂人精神病患者思想意识的。当然作者不是嘲笑一个精神病人的胡言乱语,而是借狂人之口,来揭露几千年来封建礼教吃人的本质,从而唤醒民众麻木不仁、冷漠、自私、懦弱的变态行为。这是小说的主旨所在。鲁迅用冷峻的文字,直面人生,透视人性的自私和贪婪,揭露封建礼教的虚伪本质。
鲁迅先生
鲁迅先生通古博今,用典生动,妙趣横生。在他的作品里随处可见,如写范爱农"白眼珠多,黑眼珠少",为人“睚眦必报“。《少年闰土》里阿长问先生"怪哉"这虫是怎么一回事?写出孩子们的天真好奇心理,《阿Q正传》里阿Q"和尚摸得我摸不得。"的经典思维模式的回答,《从三味书屋到百草园》中描写读书的情节:"……有念'仁远乎哉我欲仁斯仁至矣,‘的,有念'笑人齿曰狗窦大开’的,有念‘上九潜龙勿用’的,…"孩子们不懂那些佶屈聱牙的古语,胡乱的念下去就行,不管对与不对。如“上九潜龙勿用”是《易经》里对乾卦的卦辞,上九的卦辞应是"亢龙有悔“,这里作者故意混淆,极符合小学生的年龄特点和童真身份。
《狂人日记》
当然,《狂人日记》里的"狂人“形象并非是真正的精神病患者,别看他说话东拉西扯,前言不搭后语。但始终以”吃人"或“自己被吃"为说话内容,显然这是因迫害而引发的恐惧心理,实际上他是"吃人社会里"唯一一个清醒者,他怕自已被吃掉,是在呼唤人性的复苏。通过易牙蒸子的故事,告诉人们不要再做封建礼制的奴隶,麻木不忍只能是六亲不认。人与人之间应该建立平等,尊重的相互关系。
《朝花夕拾》自拍,
5. 狗相关的成语有多少?
狗的成语有13个,大都带贬义词。
关于狗的成语
狗盗鸡鸣:
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃:
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主:
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。”
狗吠之惊:
谓小惊忧
狗苟蝇营:
像狗那样苟且求活,像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻,到处钻营
狗急跳墙:
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》:“人急烧香,狗急蓦墙。”
狗口里吐不出象牙:
比喻坏人说不出好话
狗马声色:
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子:
比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药:
①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成,能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财,因用以比喻骗人的货色
狗屁不通:
形容话或文章极不通顺
狗头军师:
对专在背后出谋划策的人的蔑称
狗头鼠脑:
喻奴才相
狗尾续貂:
亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰,任官太滥,貂尾不足,用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”②比喻以坏续好,前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》:“公诗如貂不烦削,我续狗尾句空著。”
狗心狗行:
比喻歹毒的心肠、行为
狗行狼心:
比喻行为凶狠,心肠毒辣
狗续侯冠:
犹狗续金貂
狗续金貂:
比喻滥封的官吏
狗血喷头:
形容骂得很厉害
狗咬吕洞宾:
喻不识好歹。吕洞宾,传说中八仙之一
狗仗官势:
比喻坏人倚仗官府势力欺压他人
狗仗人势:
比喻奴才、走狗倚仗主子的势力
狗彘不若:
犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》:“乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,下忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。”
狗走狐淫:
比喻卑劣淫乱
白衣苍狗:
唐杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
嫁鸡随鸡,嫁狗随狗:
比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要随从一辈子
苍狗白衣:
犹白衣苍狗。喻事物变幻无常
打鸡骂狗:
比喻旁敲侧击地漫骂,以发泄对某个人的不满
打落水狗:
比喻继续打击那些已经失败了的敌人,不使死灰复燃
貂不足,狗尾续:
①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好
貂狗相属:
指真伪或优劣混杂在一起
斗鸡走狗:
鸡与鸡相搏斗,狗与狗相竞走。古代的赌博游戏
饭牛屠狗:
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
飞鹰走狗:
放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎
挂羊头卖狗肉:
比喻用好的名义做幌子,实际上名不符实或做坏事
狐鸣狗盗:
旧时对造反者的贬称
狐朋狗友:
犹狐群狗党
狐群狗党:
喻勾结在一起的坏人
画虎不成反类狗:
比喻好高鹜远,终无成就,反贻笑柄。亦喻仿效失真,反而弄得不伦不类
淮王鸡狗:
晋葛洪《神仙传·刘安》:“时人传八公、安临去时,馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之,尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人
获兔烹狗:
犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者
鸡肠狗肚:
比喻狭窄的度量,狠毒的心肠
鸡飞狗叫:
犹言鸡飞狗走
鸡飞狗走:
鸡吓得飞起来,狗吓得逃跑。形容惊慌失措,乱成一团
鸡零狗碎:
谓事物零零碎碎,不完整
鸡鸣狗盗:
亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明,装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣
鸡鸣狗吠:
亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》:“鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。”焦循正义:“此必时俗语。故《老子》亦云:‘乐其俗,安其居,邻里相望,鸡犬之声相闻。’”②形容战乱,变乱
狼嗥狗叫:
形容恶人狂呼乱叫
狼心狗肺:
比喻心肠狠毒、贪婪
狼心狗行:
比喻心肠狠毒贪婪,行为卑鄙无耻
傫如丧狗:
形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰:“丧家之狗,主人哀荒,不见饮食,故累然而不得意。孔子生於乱世,道不得行,故累累然不得志之貌也。”
卖狗悬羊:
犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实
泥猪疥狗:
比喻卑贱或粗鄙的人
牛黄狗宝:
牛黄,牛胆囊中的结石;狗宝,狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物,因以喻坏透了的心肠
烹狗藏弓:
语出《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种(文种)书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害
人面狗心:
①《晋书·苻朗载记》:“朗曰:‘吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧,国宝美貌而才劣于弟,故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心
丧家之狗:
《史记·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人
声色狗马:
歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式
鼠窜狗盗:
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窃狗盗:
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼
鼠窃狗偷:
①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣
偷鸡摸狗:
亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系
土龙刍狗:
土做的龙,草扎的狗。比喻名实不相副
兔死狗烹:
兔子死后,猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?’”
蛙鸣狗吠:
青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文
行若狗彘:
行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》:“子夏之徒问於子墨子曰:‘君子有斗乎?’子墨子曰:‘君子无斗。’子夏之徒曰:‘狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?’子墨子曰:‘伤矣哉!言则称於汤文,行则譬於狗豨,伤矣哉!’”
羊头狗肉:
喻表里不一,明一套暗一套
引狗入寨:
犹言引狼入室
蝇营狗苟:
①像苍蝇一样到处钻营,像狗一样苟且求活。比喻为追求名利,不顾廉耻,不择手段。②借指无耻之徒
跖狗吠尧:
意谓各为其主
指猪骂狗:
犹指桑骂槐
猪朋狗友:
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
椎埋狗窃:
谓抢杀偷盗,不务正业
椎埋屠狗:
杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业
捉鸡骂狗:
犹指桑骂槐
这些年,狗事成了网上的热点之一。爱狗人士的护狗行动,小区里的反狗人士的呐喊,总会时不时引起人们的争论和吵骂。
虽然爱狗人士很多,但在语词上,狗的地位并没有根本的改变。以《现代汉语词典》2002增补本为例,在“狗”这个字的词条下,一共收有17个词语:狗吃屎、狗胆包天、狗苟蝇营、狗獾、狗急跳墙、狗皮膏药、狗屁、狗屎堆、狗头军师、狗腿子、狗尾草、狗尾续貂、狗熊、狗血喷头、狗咬狗、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙。这此词里,除了狗獾、狗尾草是中性词外,其他的贬义一看便知,包括狗熊,即是动物名,也“比喻懦弱无用的人。”
可以这样说,汉语中,凡是和狗有关的,几乎没有好字眼,好听的话。
有人作过统计,汉语中,“狗”族词汇上百个,其中,95%是贬义词,大多可为詈语所用。元戏《杨氏女杀狗劝夫》第三折中,杨氏女一口气骂出了11个“狗”字:“这等人是狗相识,这等人有甚么狗弟兄。这等人狗年间发迹来峥嵘。这等人脱的是狗气狗声,这等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚肠般能报主,有甚么狗衣饭泼前程?是一个啜狗尾的乔男女,是一个拖狗皮的贼丑生。”
那么在汉语中,一只狗的命运为何沦落至此?
但狗并非一开始就如此不堪。
狗属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”,狗分布于世界各地。狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。
有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来,驯养时间在4万年前~1.5万年前。如今狗是饲养率最高的宠物,寿命约十多年。
研究一下狗的污名史,很有意思。
一条狗如果生活在上古时代,以狗骂人,可算作对狗不尊重。动物詈语中,蛇鼠豺狼虎应有尽有,但没有狗。狗作为“至阳之畜”,还被当作图腾列入十二生肖。
在中国古代,狗的作用有三方面:一是看家护院,二是食用,三是祭祀。
看家护院很好理解,狗的嗅觉约为人类的1200倍,听觉是人类的16倍,且狗对主人的忠诚度人人尽知。当陌生人靠近时,狗会根据他身上的气味以及脚步声的频率等判断他是否是自家人,如果不是,它就会把陌生人当作敌人,不停地狂吠甚至做出咬人的行为,以此来保护或者提醒主人。
《韩非子·外储说右上》记载:“宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然而不售,酒酸。怪其故,问其所知。问长者杨倩,倩曰:‘汝狗猛耶?’曰:‘狗猛则酒何故不售?’曰:‘人畏焉。’”其意是说宋国有一个卖酒的人,他酿的酒非常好,待客热情,卖酒旗帜挂的也非常高,但是卖不出去。于是他就问了一位老者,老者说他的狗太凶猛了,顾客畏惧不敢来买。
在远古狩猎与采集的时代,动物是人们获取食物的来源之一,狗自然也就成为了人们的食物之一。先秦时期有不少关于食狗的记载。《孟子·梁惠王上》云:“鸡、豚、狗、彘之肉,七十者可以食肉矣。”狗与鸡、豚、彘一样,被当作额一种肉食。而汉代以后关于屠狗或者食狗的记载就很少了,有也就是图个新鲜或者药用。
狗还用在祭祀、丧葬活动中。祭祀中,狗作祭品为“献”。构词上,献的古体字是器具“鬳(现音yan)”与“犬”的结合,《说文》:“宗庙犬名羹献,犬肥者献之。”
狗可以守御,延伸开来也可以御灾、辟邪。《史记·秦本纪》云:“初伏,以狗御蛊。”蛊为热毒恶气,所以人们要杀狗来抵御热毒恶气。《风俗通》卷八云:“杀狗磔邑四门。俗云狗别宾主,善守御,故著四门以辟盗贼也。”又云:“太史公记:秦德公始杀狗磔邑四门,以御蛊菑。今人杀白犬以血题门户,曰正月白犬血辟除不祥。”狗善守御,所以杀狗,置于四门,以辟盗贼。
汉代又在正月以白狗之血洒在门上,辟除不祥。后来,人们开始用草作的假狗以祭祀,在祭祀之前,人们不会碰,祭祀活动完成后,就将狗直接扔掉,因此,这种假狗被称为“刍狗”。这才有“天地不仁以万物为刍狗”这句名言。
从上古到两汉,与狗相关的词基本没有贬义。《周礼》记载掌管祭祀犬牲的官吏叫“犬人”。向汉武帝举荐司马相如的杨得意,为汉武帝掌管猎狗,他的官职为“狗监”。刘邦统一天下后,以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻,说萧何是功劳最大的“功人”,其他众武将是“功狗”,众人皆服。后世以“功狗”比喻杀敌立功的人,就是褒义。刘邦要杀韩信,韩信仰天大呼:“狡兔死,良狗烹”,韩信以良狗自喻,显然也没有贬义。这样一来,就可以理解有人形容孔夫子“累累若如丧家之狗”,孔夫子竟欣然说:“然哉”。
生活在先秦时代的狗,随时会被吃,但也不辱狗格。孟老先生就觉得,鸡豚狗彘,吃上肉,乃国民昌盛的象征。这是渔猎时代残留下来的人狗情谊,毕竟它曾是打猎的最佳搭档。
有民俗学者研究,“狗拿耗子,多管闲事”这句俗语,其实是对狗的诬蔑,狗最早的职责之一就是捉老鼠,只不过是后来驯猫捉鼠成功后,狗的这一职责才让位于猫的。
据贾思勰所著《齐民要术》,魏晋以后,狗从中国人的餐桌上消失。吃与用的价值都丧失了,狗被打发至大门口,走上了新的工作岗位:看家护院,施展狗叫的才能,“本取其吠”(《北齐书·宋游道传》)。与此同时,汉语中出现了一个熟悉的新词,“走狗”,意指被人唆使。于是,越来越忠诚的狗族获得第一个詈语“走狗”,也是它污名化的开始。
“狗”在魏晋南北朝时期染上了贬义色彩,出现了诸如“狗辈”“庸狗”“死狗”等骂人话。“狗骂”渐多,但意思多是“受人嗾使”的变体。
隋唐后,狗的形象继续堕落。“狗骂”变多,意味也变了,《旧唐书·突厥传上》记载小杀骂吐蕃人,斥之为“吐蕃狗种”。与之相应,大量狗组成的詈语里,无不具有卑劣、下贱的含义。
在盛唐气象里,以狗骂人,骂得格外宽豁、刚烈。生活在唐朝的狗,自然也成了卑劣下贱的代名词,盛世之下,难以遁形。唐代韩愈在《应科目与时人书》中说:“若俯首帖耳,摇尾乞怜者,非我之志也。”狗在主人面前摇首摆性,本是动物天性,但是,在韩愈看来,这种天性却与那些阿谀奉承、巴结讨好上司的谄媚形象联系在一起了。
宋元以降,狗背负的污名彻底没有了改观的可能。俗文学发展迅猛,戏剧小说中“狗骂”随市井烟火,走向自由、低俗,骂出酣畅淋漓的境界。
元代以后,文人笔下狗的形象几乎都与卑鄙无耻、肮脏、下流之类联系在一起。一些褒义词也变成了贬义词,而新增的词也多为负面意义。如狗行狼心、狗油、狼心狗肺、狗改不了吃屎等等,都是这一时期新兴的和狗有关的词。
在所有时代里,我们都热衷用禽兽骂人,狗是最不幸的,在人类过完嘴瘾后,狗就彻底沦为卑贱的文化形象。
至于更深层次的原因,学者们认为:一是人类文化从动物崇拜到人本位思想确立这一发展规律的反映;二是狗在农耕时代作用很小,主要被人们用来看家护院,并不像游牧民族那样是人们一起劳动的伙伴,这决定了狗在农耕时代的地位低下。
时过境迁,随着饲养宠物狗的人越来越多,狗也被许多人视为家庭中的一员。体现在现代汉语中,狗的形象也出现了微妙变化,比如有了“狗是人类最忠诚的朋友”之说,“狗狗”一词也给人一种萌萌的感觉。
时尚的人们也乐于以狗自比。遇见成双成对的人恩爱满天秀,他们悻然自叹一声“单身狗”。深夜走出写字楼,他们拍下照片,发在朋友圈里,这是“加班狗”的日常。
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